بسم الله الرحمان الرحيم
HIJAB
SIMBOL KEAGUNGAN WANITA MUSLIM
Oleh:
Zaharoh Fajar Nina
Dunia mengagumi
Turki sebagai sebuah negara yang gemilang islamnya, bahkan ketika Krisis Saudi-Qatar
baru-baru ini menampilkan Turki sebagai ‘hero’ yang turut muncul
meredakan krisis tersebut. Namun, hakikat perjalanan wanita muslim di Turki
tidak semudah yang kita sangkakan. Turki di bawah pemerintahan Ataturk
(1881-1938) telah mengharamkan hijab kepada semua wanita muslim.[i]
Pengharaman tersebut bertahan 127 tahun lamanya sehingga terlantiknya pada
Tayyip Erdogan tahun 2003. Erdogan memperkenalkan gagasan yang membawa Turki ke
arah kegemilangan Islam seperti Zaman Uthmaniyyah. Antara tindakan yang
dianggap penting ialah untuk merealisasikan gagasan terebut adalah,
menguatkuasakan peraturan wajib berhijab bagi
wanita muslim di Turki. Tahun 2008 merupakan titik mula perjalanan hijab
bagi wanita muslim di Turki ketika Erdogan nekad melakukan pemansuhan larangan
pemakaian hijab pelajar perempuan di Universiti Turki. Pada tahun 2012, Erdogan
meneruskan lagi usahanya dengan menguatkuasakan pemansuhan yang sama di sekolah
menengah agama dan kelas agama di sekolah sekular. Hal ini jelas menunjukkan
bahawa hijab wanita bukan suatu hal yang remeh.
Hijab merupakan simbol utama
keagungan wanita muslim secara khusus dan simbol keberhasilan perlaksanaan syariat
islam secara umum. Disebabkan hal inilah Erdogan menjadikannya salah satu
daripada perjuangan utama kerana ia merupakan simbol utama syariat islam secara
jelas. Kerana itu juga sekalipun mendapat tentangan yang hebat dari golongan
sekular Turki, Erdogan teguh memperjuangkan pelaksanaan syariat islam ini. Ibnu
Kathir di dalam tafsirnya dalam menjelaskan sebab diturunkan ayat ke 33 Surah
al-ahzab. Nukilah beliau ini menjelaskan dengan terlalu kukuh bahawa hijab
merupakan simbol kejayaan, kemerdekaan, dan kebebasan dari perhambaan. Dinukil
dari Sufyan Ath-Thauri:
[ii]“إِذَا فَعَلْنَ ذَلِكَ عَرَفَهُنَّ أَنَّهُنَّ حَرَائِر
لَسْنَ بِإِمَاءٍ”
Jika wanita
muslim melabuhkan jilbab, dan memakai hijab menutupi aurat mereka daripandangan
lelaki, maka mereka pasti dikenal sebagai wanita merdeka, bebas dari kongkongan
perhambaan.
Seterusnya, Ibnu
Kathir menambah nukilannya dengan kisah ahli fasiq yang keluar ketika malam
gelap di jalan-jalan Madinah, lalu mereka mengganggu wanita-wanita yang tidak
memakai hijab. Adapun ketika terlihat wanita yang berhijab, mereka akan mengatakan
‘Ini wanita yang merdeka, mereka tidak boleh diganggu’.
Wanita, kalian mulia kerana ditutup dan terpelihara indah. |
Kewajipan berhijab bagi wanita
muslim dipersetujui oleh semua ulama islam secara sepakat atau ijma’.
Bahkan dalam agama Kristian pun mereka diperintahkan berhijab melalui kitab
suci ‘New Tastement’ atau perjanjian baru (Korintian 1:1)[iii]. Kita
maklum bahawa Kitab suci Kristian bukanlah diturunkan oleh Allah, tetapi ada
campurtangan dari pengasas Kristian, Paulus. Namun, keberadaan perintah
berhijab di dalam Bible merupakan sebuah pengiktirafan besar dari agama
lain bahawa hijab adalah pakaian wanita merdeka sekalipun Islam tidak
memerlukannya. Kerana Islam adalah agama yang paling agung dan tiada agama yang
lebih tinggi darinya. Sungguhpun demikian, masih ada polemik hijab yang berlaku
mutakhir ini sedikit menyumbang kepada kekeliruan generasi muda muslim di
seluruh dunia. Hatoon[iv],
seorang profesor sejarah wanita yang merupakan pejuang hak asasi wanita pernah
menyatakan :
Ideologi liberal
sebegini merupakan racun yang telah meracuni pemikiran anak muda muslim kita
sehingga mereka boleh berbangga tanpa hijab. Lebih parah lagi ketika ia turut
diucapkan oleh selebriti wanita yang beragama islam ketika ditanyakan mengapa
dia melepas hijab yang pernah dipakai. Polemik sebegini menyedarkan kita betapa
pentingnya penerapan manhaj atau cara beragama yang benar dalam proses
pendidikan generasi muda. Jika kita berjaya mendidik generasi muda mencintai
al-Quran dan bersungguh-sungguh memahami sunnah dengan cara yang benar, polemik
sebegini tidak akan menggugah jati diri anak muda muslim kita.
Islam datang sebagai agama rahmat
yang sangat santun. Ketika perintah berhijab sampai kepada umat islam, ia tidak
datang sebagai arahan semata-mata. Perintah hijab datang beserta tatacara yang
jelas agar para wanita muslim boleh melaksanakannya dengan tenang. Allah
menyebutkan:
)) يَٰٓأَيُّهَا
ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ
عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ۚ...))
“Wahai nabi,
suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan
yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya(ketika
keluar dari rumah)...” (Al-ahzab 33:59)
Berdasarkan ayat dari surah
al-Ahzab ini jelas menunjukkan syarat utama dalam pemakaian hijab adalah
melabuhkan pakaian. Ibnu Kathir sekali lagi ketika menjelaskan sebab turunnya
ayat ini membawakan kisah wanita muslim yang keluar dari rumah dengan menutup
seluruh kepala tanpa menampakkan sehelai rambut mahupun mana-mana bahagian
tubuh mereka kecuali yang perlu. Berdasarkan penjelasan ini, dapat difahami
bahawa ‘melabuhkan pakaian’ membawa beberapa maksud iaitu:
1)
Tidak
menampakkan bentuk tubuh.
2)
Tidak
menampakkan warna kulit.
3)
Tidak menyerupai
pakaian wanita kafir.
Selain syarat-syarat di atas, terdapat beberapa syarat
penting lain hasil dari perbahasan ulama mengenai hijab seorang wanita muslim.
Antaranya diharamkan memakai wangi-wangian. Berkenaan syarat ini, Muslim
meriwayatkan Dari Zainab Ats-Tsaqafiyah,
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إذا
خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا
“Jika salah seorang di antara kalian (para
wanita) keluar menuju masjid, maka janganlah kalian mendekatinya dengan memakai
wewangian.”
Memakai hijab bukan bertujuan menghias-hias diri
agar kelihatan cantik menjadi tenar. Hal ini merupakan syarat terakhir ini
antara syarat yang sering dilalaikan oleh wanita muslim. Dr Yusuf Al-Qaradhawi
menjelaskan keharusan berfesyen di dalam kitab fatwa mu’asirah beliau. Namun,
pengehadan berfesyen mesti terhad dan tidak melampau dari syarat terakhir ini.
Jika seorang wanita muslim berfesyen sehingga ‘tabarruj’ dan mencari
populariti, maka ketahuilah dia dihina oleh Allah di akhirat!
من لبس ثوب شهرة في الدنيا
ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا
”Barang siapa mengenakan pakaian syuhroh (untuk mencari
populariti) di dunia, nescaya Allah mengenakan pakaian kehinaan kepadanya pada
hari kiamat, kemudian membakarnya dengan api neraka.” [vi]
Antara
kewajipan memakai purdah atau tidak, serta kemestian memakai pakaian serba
hitam atau boleh berwarna-warni. Hal ini menjadi persoalan besar buat wanita
muslim yang selalu ingin menjadi terbaik di hadapan Allah. Apatahlagi ketika tuntutan
dan cabaran hidup era globalisasi membawa mereka kepada sebuah dilema yang
berlarutan. Ulama empat Mazhab telah mengulas terlebih dahulu berkenaan hal
ini. Kesimpulan dari ulasan panjang ulama dari keempat-empat Mazhab[vii] ialah,
wajah wanita bagi pandangan mazhab Hanafi dan Maliki bukanlah aurat dan
ia tidak wajib ditutup. Tidak berdosa bagi wanita muslim yang tidak memakai
niqab, namun ia berubah menjadi wajib ketika timbulnya fitnah. Sedangkan,
mengikut pandangan mazhab Syafie dan Hambali, menutup wajah atau memakai
niqab adalah wajib secara mutlak. Hal ini dijelaskan di dalam kitab Fathul
Qorib yang mensyarahkan sumber penting Mazhab Syafie[viii] iaitu
matan Abi Syuja’:
(( وجميع
بدن المرأة الحرة
عورة إلا وجهها وكفيها ، وهذه عورتها في الصلاة،
أما
خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها..))
“Seluruh badan wanita selain wajah dan telapak tangan adalah aurat. Ini aurat di dalam shalat. Adapun di luar shalat, aurat wanita adalah seluruh badan” (Fathul Qaarib, 19)
Jika masyarakat seluruh Malaysia yang mengaku
mengikut Mazhab Syafie dan ta’sub kepada satu pandangan serta malas menuntut
ilmu, sudah tentu hukum bagi mereka yang tidak memakai niqab adalah berdosa.
Namun, ulama Feqah kontemporari memperjelaskan polemik ini dengan manhaj ahli
sunnah wal Jamaah yang mengajar wasathiyyah atau pertengahan dalam berfatwa tanpa ta’sub. Dr
Yusuf Al-Qaradhawi dan Syeikh Abdul Halim Abu Syuqqah merupakan antara ulama
yang banyak menulis dan mengeluarkan fatwa-fatwa kontemporari berkenaan niqab. Kata
Dr Yusuf Al-Qaradhawi:
“Di dalam kitab Al-Ijtihad
fi Asy-Syariah al-Islamiyyah, saya
menyebutkan, saya menganjurkan
wanita yang bergerak dalam bidang dakwah hendaklah tidak mengenakan penutup
wajah. Alasannya agar tidak
menjadi penghalang komunikasi antara dirinya sebagai da’i dan masyarakat
sebagai objek dakwah. Menjaga kemaslahatan dakwah lebih penting dari apa-apa
yang dia berjaga-jaga kerananya.”[ix]
Sebagai wanita muslim yang bijak, kita boleh memilih keutamaan manakah yang
lebih perlu dipelihara. Jika ada seorang wanita muslim yang berkemampuan
terjuan ke dalam bidang dakwah dan menjaga maslahat dakwah dengan berniqab,
maka itu adalah lebih baik dan lebih afdhal.
Konklusinya,
wanita muslim harus sentiasa sedar bahawa mereka adalah wanita merdeka yang
dicemburui oleh ‘wanita hamba’. Jika zaman ini tiada lagi perhambaan secara
zahir, boleh jadi dengan mengenakan pakaian mendedahkan aurat seperti wanita
hamba zaman jahiliyah menjadikan mereka adalah klon wanita hamba. Dengan ini,
hijab tidak lagi menjadi pilihan bahkan ia adalah kemestian yang tertanam jauh
di lubuk sanubari kita sebagai wanita. Kegemilangan politik islam juga tidak
akan membuahkan hasil tanpa pelaksanaan syariat yang menjadi simbol keagungan
syariat itu sendiri.
Oleh itu, penerapan berhijab perlu bermula di peringkat institusi
pendidikan awam mahupun swasta begitu juga dalam sektor pekerjaan. Berhijab
memang tidak menjadikan seorang wanita itu sempurna namun, ketahuilah bahawa ia
akan membawa kita ke arah kesempurnaan. Jelaslah bahawa, kefahaman sangat
penting dalam proses berhijab. Ia tidak mampu menjadikan wanita muslim itu
agung jika hijab dipakai atas dasar budaya semata-mata. Kerana budaya hijab
hanya menjadikan kita wanita arab. Sedangkan kefahaman berhijab mengubah budaya
itu menjadikan kita wanita muslim. Sebagai penghias bicara akhir, ada secebis
syair Arab buat renungan semua wanita muslim:
يا حرة عرفت بلأمس عالية
واليوم يبغونها للهو واللعب
لا يستوي من رسول الله قائدة
دوما وآخر يهديه أبو لهب
واليوم يبغونها للهو واللعب
لا يستوي من رسول الله قائدة
دوما وآخر يهديه أبو لهب
Wahai wanita merdeka yang semalam kau itu begitu mulia,
tetapi hari ini mereka jadikan dirimu objek hiburan dan
kepuasan nafsu,
Sekali-kali tidak sama kalian yang menuruti rasulullah
sebagai ikutan,
Dengan mereka yang menjadikan petunjuk hidupnya Abu
Lahab.[x]
* Artikel ini telah mendapat Johan bagi Pertandingan Penulisan Ihya' Ramadhan Sekolah dan Maahad Tahfiz Kiblah, anjuran Jabatan Tarbiyah dan Penghayatan Islam.
[i]
Mat Rofa Ismail, Kerdipan Bintang Melayu di Langit Turki (m/s 37)
[ii]
Ibnu Kathir, Tafsir surah al-Ahzab (http://www.qatarshares.com/vb/archive/index.php/t-138753.html)
[iii] http://www.kompasiana.com/anandapujawandra/wanita-kristen-wajib-berjilbab-menurut-injil_55c021639297730812826a50
[iv] https://www.google.com/search?q=hatoon&oq=hatoon&aqs=chrome..69i57j69i59l2j69i60l3.1213j0j0&sourceid=chrome&ie=UTF-8
[v] http://www.isadanislam.com/ulasan-berita-agama/islam-kesetaraan-gender-poligami-hijab
[vi]
Hadis Riwayat Abu daud dan Ibn Majah dengan riwayat hasan.
[vii] https://muslim.or.id/6207-hukum-memakai-cadar-dalam-pandangan-4-madzhab.html
[viii]
https://rumaysho.com/3140-karya-karya-penting-dalam-madzhab-syafii.html
[ix] http://www.fatimahsyarha.com/2011/07/berniqab-atau-tidak-berniqab.html
[x]
Ummufarras17.blogspot.my